Қирғизистон “Салмон Рушдий”си
Қирғизистонда чоп этиладиган “Ачык саясат” газетасининг 2009 йил 20 апрель №30 ва 24 апрель №31 сонларида кутилмаган бир мақола чоп этилди. Унда “Манас ордо” жамоасининг раҳбари Анарбек Усупбаевнинг “Куранды бурмалагандар кимдер?” сарлавҳаси остида Қуръон ҳақида унинг даъволари зикр қилинади. У ўз мақоласини қирғиз халқинининг қисқача тарихи билан бошлайди ва ўзининг Қуръон ҳақида қилган даъволарини унга илова қилади. Анарбек Усупбаевнинг даъвосича, Қуръон яҳудийлар томонидан тўқиб чиқарилган бўлиб, қирғизларни яҳудийларга қул қилишни мақсад қилади. У яна Иброҳим алайҳиссаломни яҳудий деб, У ҳақида шундай ёзади: (иқтибос) “Бу ерда ҳақиқатни айтиб ўтишимиз лозим. Иброҳим пайғамбар отаси бир Сора исмлик опасига уйланиб Исҳоқни дунёга келтирган. Исҳоқдан Мусо, Яъқуб, Сулаймон, Довуд, Исо ва бошқалар дунёга келганлигини тарих тасдиқлаб турибди. Аврам (Иброҳим, демоқчи), асли мисрлик қўл остидаги Ҳожар исмлик чўриси билан никоҳсиз зино қилиб Исмоилни дунёга келтирганини биламиз. Муҳаммад пайғамбар ўша Исмоилнинг невараси”. (иқтибос тугади)
Анарбек Усупбаев “аузу биллаҳи минаш шайтонир рожим”, деб айтишликни ўта кетган манқуртлик деб шундай ёзади: (иқтибос) “Бундан ташқари Қуръонда, худди шу оятнинг 12- оятида Оллоҳ инсонни тупроқдан яратган, деб айтилади. Аммо қирғизлар азалдан “отамиз нур, энамиз ер, қонимиз сув, жонимиз ҳаво”, деб келган. Оллоҳ одамни тупроқдан яратиб фаришталарга “мен тупроқдан яратган одамга сажда қилинглар” деганда, нурдан яралган бизнинг боболаримизнинг арвоҳлари “эй яратувчи зот! Бу нима деганинг! Биз нурдан яралган бўлсак, қандай тупроқдан яралган одамга (яҳудийларга) сажда қиламиз”, деган экан. Ўшанда Оллоҳ бизнинг ота-боболаримизнинг арвоҳларига “сен шайтонсан”, деган экан”. (иқтибос тугади).
У яна ўғил болаларни суннат қилишни яҳудийларга қул бўлишнинг бир ифодаси деб сифатлайди. Бундан ташқари беш вақт номозни жинсий касалликка йўлиқтириш учун атайин ўйлаб топилган нарса, деб, даъво қилади.
Анарбек Усупбаев Қуръон оятлари кўпхотинликка рухсат беришлигини адолатсизлик, дейди ва Нисо сурасининг 23 оятини келтириб уни қуйидагича тафсир қилади: (иқтибос) “демак, уйлангунча онаси, бир туғишган опа-синглиси билан жинсий алоқада бўлса бўлаверади. Қачонки, уларнинг қизига уйланиб жинсий алоқада бўлгандан кейингина мумкин бўлмай қолади, деган гап эканда”. (иқтибос тугади).
У ўз мақоласида баъзи кўзга кўринган диний кишиларни ҳам эътибордан қолдирмади ва юқоридагилар каби бир неча даъволардан кейин қирғиз халқини ҳеч қачон қул бўлмаган деб, тарихга эътибор қаратишга тарғиб қилади.
Анарбек Усупбаевнинг бу мақоласи кўпчилик мусулмонларни ғазабини қўзғатди. Жумладан инсон ҳуқуқлари ҳимоячиси Гапиров Равшан шундай муносабат билдиради:
Урматту мусулман биродарлар!
Мен “Ачык саясат” газетинин 20 апрель №30 жана 24 апрель №31 2009 жыл сандарында басылып чыккан “Манас ордо” коомунун төрагасы Анарбек Усупбаевтин “Куранды бурмалагандар кимдер?” – деген жазмасын окуп калдым. Муну сүйлөгөндөн жана жазгандан да корком. Бирок кээ бир жерлерин гана жазам: «көрсө, момун кыргыздар Куран китептин ичинде нелер жазылгандыгын түшүнбөгөндүктөн аны ыйык санап жүрө беришкен тура. Албетте, ыйык Куранга обу жок негизсиз шек келтирбегенимди далилдеп бергенге аракат жасайын».
Зекет беруу жөнүндө жазганден кийин: «Мекке болсо жөөттөрдүн мекени. Демек, бул жерде дагы кыргиздардын жеген нанын бөлүп алып жөөтөргө жөнөтүп тургула деген ыплас негиз жатат».
24 апрель уландысы. Жазмалар ортолорунда.
«Демек, Ислам тынчтыктын дини дегендери калп экендиги көрүнүп турбайбы».
«Демек, кыргыздар даги Ислам дининин кесепетинен өзүбүздү өзүбүз шылдындап, жөөттөргө кулбуз деген мааниде эн салдырып жатыптыбыз».
Мындан суроолор келип чыгат:
Коомдук укук коргоочу Гапиров Равшан Бердишевич.
Моб.тел. 0543 818056
Изоҳ: мусулмонлар, жумладан ўзини мусулмон деб биладиган қирғиз эли Анарбек Усупбаевнинг бу мақоласидан ғазабланиши табиий. Чунки у ўзининг асоссиз даъволари билан бутун қирғиз элини шайтоннинг авлоди деб даъво қилди ва уларни очиқча кофирга чиқарди. Қирғизларни “яҳудийларнинг қули” деб сифатлаши етмагандай, улар муқаддас деб билган Қуръон оятларини куракка турмайдиган сўзлар билан тафсир қилишга журъат қилди. Албатта бу қалбида заррача иймони бўлган мусулмонни ғазабини келтирид, унга ўзининг қай бир шаклда бўлмасин, муносабат билдиришга ундайди.